하루 삶

1. 이등병과 인사계 

한 이등병이 몹시 추운 겨울날 
밖에서 언 손을 녹여 가며 
찬물로 빨래를 하고 있었습니다. 

마침 그곳을 지나던 소대장이 
그것을 보고 안쓰러워하며 
한마디를 건넸습니다. 

“김 이병, 저기 취사장에 가서 
뜨거운 물 좀 얻어다가 하지.” 

그 이등병은 소대장의 말을 듣고 
취사장에 뜨거운 물을 얻으러 갔지만, 
고참에게 군기가 빠졌다는 핀잔과 함께 
한바탕 고된 얼차려만 받아야 했습니다. 

빈 손으로 돌아와 찬물로 빨래를 
계속하고 있을 때 중대장이 
지나가면서 그 광경을 보았습니다. 

“김 이병, 그러다 동상 걸리겠다. 
저기 취사장에 가서 뜨거운 
물 좀 얻어서 해라.” 

신병은 그렇게 하겠다고 대답은 
했지만, 이번에는 취사장에 
가지 않았습니다. 

가 봤자 뜨거운 물은 고사하고, 
혼만 날 것을 알고있기 때문이었습니다. 

그렇게 계속 빨래를 하고 있는데, 
이번에는 중년의 인사계 부사관이 
그 곁을 지나다가 찬물로 빨래를 
하고 있는 모습을 보고 걸음을 
멈추고 말했습니다. 

“김 이병, 내가 세수를 좀 하려고 
하니까 지금 취사장에 가서  
그 대야에 더운물 좀 받아 와라!.” 

이등병은 취사장으로 뛰어가서 
취사병에게 보고했고, 금방 뜨거운 
물을 한가득 받아 왔습니다. 

그러자 인사계가 다시 말했습니다. 

“김 이병! 그 물로 언 손을 녹여가며 해라. 
양이 충분하지는 않겠지만 
동상은 피할 수 있을 거야.” 

소대장과 중대장, 그리고 인사계 
3명의 상급자 모두 부하를 배려하는 
마음은 있었지만 상대방의 입장에서 
상황을 파악하고 정말로 부하에게 
도움이 된 것은 단 한 사람뿐입니다. 

나의 관점에서 일방적인 태도로 
상대를 배려하고, 상대에게 도움을 
줬다고 혼자 착각하는 어리석음을 
범하고 있지는 않은지 되돌아봅시다. 

배고픈 소에게 고기를 주거나, 
배고픈 사자에게 풀을 주는 배려는
나의 입장에서 단지 내 만족감으로 
하는 허상의 배려입니다. 

2. 금간 물 항아리 

한 아낙이 물지게를 지고 
먼 길을 오가며 물을 날랐습니다. 

양쪽 어깨에 항아리가 하나씩 
걸쳐져 있었는데 왼쪽 항아리는 
살짝 실금이 간 항아리였습니다. 

그래서 물을 가득 채워서 출발했지만, 
집에 오면 왼쪽 항아리의 물은 항상 
반쯤 비어 있었습니다. 

왼쪽 항아리는 금 사이로 물이 
흘러내렸고, 오른쪽 항아리의 
물은 그대로였습니다. 

왼쪽 항아리는 항상 미안한 
마음이 들었고, 그러던 어느 날 
아낙에게 말했습니다. 

"주인님, 저 때문에 항상 일을 
두 번씩 하는 것 같아서 죄송해요. 
금이 가서 물이 새는 저 같은 항아리는 
버리고 새것으로 쓰시지요." 

아낙이 빙그레 웃으면서 
금이 간 항아리에게 말했습니다. 

"나도 네가 금이 간 항아리라는 것을 
알고 있단다. 그렇지만 괜찮아. 
우리가 지나온 길의 양쪽을 보거라. 
물 한 방울 흘리지 않는 오른쪽 길은 
아무 생명도 자라지 못하는 황무지가 
되었지만, 네가 물을 뿌려준 왼쪽 길에는 
아름다운 꽃과 풀과 생명이 
무성하게 자라고 있잖아.“ 

“너는 금이 갔지만, 너로 인해서 
많은 생명이 자라나고, 나는 그 생명을 
보면서 행복하단다. 너는 지금 그대로 
네 역할을 아주 잘 하고 있는 것 이란다" 

사람들은 완벽함을 추구하며 자신의 
조금 부족한 모습을 수치스럽게 여기고 
자기 자신을 가치 없는 존재로 여겨 
낙심에 빠질 때도 있습니다. 

그렇지만 세상은 금이 간 항아리 
때문이 아니라, 오히려 너무 완벽한 
항아리들 때문에 삭막할 때가 더 많습니다. 

약간은 부족해도 너그럽게 
허용하는 것이 세상을 좀 
더 여유롭게 만드는 배려입니다. 

3. 간호사와 사과 

암(癌) 병동에서 야간 근무할 때의 
일이었습니다. 새벽 다섯 시쯤 
갑자기 병실에서 호출 벨이 울렸습니다. 

"무엇을 도와 드릴까요?" 호출기로 
물었으나 대답이 없었습니다. 

나는 환자에게 무슨 일이 생겼나 싶어 
부리나케 병실로 달려갔습니다. 

창가 쪽 침대에서 불빛이 새어 
나왔습니다. 병동에서 가장 오래된 
입원 환자였습니다. 

"무슨 일 있으세요?" 황급히 커튼을 
열자 환자가 태연하게 사과 한 개를 
내밀며 말했습니다. 

"간호사님, 나 이것 좀 깎아 주세요." 

헐레벌떡 달려왔는데, 겨우 사과를 
깎아 달라니, 맥이 풀렸습니다. 

그의 옆에선 그를 간병하는 아내가 
곤히 잠들어 있는 모습이 보였습니다. 

"이런 건 보호자에게 부탁해도 되잖아요?" 

"그냥 좀 깎아 줘요." 

나는 다른 환자들이 깰까 봐 
얼른 사과를 대충 깎았습니다. 

그는 내가 사과 깎는 모습을 가만히 
지켜보더니 이번에는 먹기 좋게 
잘라 달라고 했습니다. 

나는 귀찮은 표정으로 사과를 
반으로 뚝 잘랐습니다. 

그러자 예쁘게 좀 깎아 달라고 합니다. 

할 일도 많은데 이런 것까지 요구하는 
환자가 참 못 마땅했지만, 
사과를 대충 잘라 주었습니다. 

사과의 모양새를 보면서 마음에 
들지 않아 아쉬워하는 그를 두고 
나는 서둘러 병실을 나왔습니다. 

얼마 후, 그 환자는 세상을 떠났습니다. 

며칠 뒤 삼일장을 치른 그의 아내가 
수척한 모습으로 저를 찾아왔습니다. 

"간호사님 사실 그 날 새벽에 사과 
깎아 주셨을 때 저도 깨어 있었습니다. 
그날이 저희들 결혼기념일 이었는데 
아침에 남편이 결혼기념일 선물이라며 
깎은 사과를 담은 접시를 주더군요.“ 

“제가 사과를 참 좋아하는데... 
남편은 손에 힘이 없어져서 깎아 
줄 수가 없어서 간호사님에게 
부탁했었던 거랍니다. 저를 깜짝 
놀라게 하려던 남편의 그 마음을 
지켜 주고 싶어서, 간호사님이 바쁜 거 
알면서도 모른 척하고 누워 있었어요.” 

“혹시 거절하면 어쩌나 하고 
얼마나 가슴 졸였는지... 그 날 
사과 깎아주셔서 정말 고마워요." 

이 말을 들은 나는 차마 고개를 
들 수 없었습니다. 눈물이 왈칵 
쏟아져서 하염없이 흘렀습니다. 

나는 그 새벽, 그 가슴 아픈 사랑 앞에 
얼마나 무심하고 어리석었던가. 

한 평 남짓한 공간이 세상의 전부였던 
환자와 보호자. 그들의 고된 삶을 
미처 들여다보지 못했던 옹색한 
나 자신이 너무도 부끄러웠습니다. 

그녀가 울고 있는 제 손을 따뜻하게 
잡아주며 말했습니다. 

남편이 마지막 선물을 하고 
떠나게 해 줘서 고마웠다고, 
그것으로 충분했노라고....,


우리는 살아가면서 다른 사람의 
처한 상황이나 생각을 헤아리지 
못하고, 나의 생각대로 판단하고 
행동할 때가 많습니다. 

살아가면서 매사에 역지사지
(易地思之)로 생각해보는 
배려가 필요할 것 같습니다. 

배려(配慮)는 짝’배’, 생각’려’를 
합친 단어로 상대방의 입장에서 
생각해 보는 것을 의미합니다.

루틴은 목적 달성을 위한 반복되는 과정이다

나의 목적은 하루 하루를 성실하게 지내는 것이다

주어진 일, 주어진 시간을 적절하고 의미 있게 낭비하지 않는 나의 삶을 만드는 데 필요한 것들을 루틴으로 만든다

우리는 루틴을 만들기 위해 자신과 약속을 한다 신년 약속부터 하루 일과표까지 다양한 형태의 자신의 루틴을 계획한다

책 읽기,다이어트를 위한 운동,식사조절,아침기상 시간,공부시간등등 목표에 따라 만드는 루틴도 다르다.

중요한 것은 루틴의 실행과 반복이다 루틴은 당장의 효과는 거의 없다 쌓이면 그효과는 생각보다 더 클 수 있지만 그 실행 유지는 매우 어렵다. 그래서 루틴은 쉬운 것으로 부터 시작하는 것이 좋다 그래서 만들고 유지할 수 있게 하는 것이다

작심삼일은 그목표가 본인의 의지도 문제지만 과하게 어려운 일일 수도 있다. 가장 피해야할 것이다

하루에 천번의 슈팅을 루틴으로하는 축구선수 손흥민은 슈팅을 가장 잘하는 선수의 한명이 되었다

하루에 한건의 글을 쓰는 사람은 10년후에는 하루에 열건의 글도 쓸 수 있는 작가가 될 수도 있다 지속된다면

나는 그러한 목적을 위한 루틴을 만들고 싶지 않다 삶을 유지하고 의미 있고 보람되게 만드는 하루를 만들고 싶다

나는 초등학교 시설관리 담당자다

학교시설의 수선,수리를 담당한다. 선생님들이 아이들을 안전하게 평안하게 가르치는 데 필요한 부분이다.

책걸상,등,문,창문,사물함,냉난방,차양,수도,화장실등의 수리, 그리고 안전지도 지원, 현수막, 국기게양,기계실 ,전기실의 보전업무와 화단관리, 운동장,놀이터등 청소, 아이들에 필요한 등사업무, 교장선생님 행정실 직원들의 요청사항등이다 이러한 일들은 거의 그때그때 발생하는 일이며 일정한 주기성을 갖지는 않는다

나의 학교의 일은 어린이들의 안전하고 편안하고 쾌적하게 하는 데 도움을 주는 것이다

그래서 나는 나의 루틴을 청소로 삼았다

 하루 한번 청소다

월요일 학교운동장 스탠드

화요일 분리수거 부근 청소

수요일 놀이터부근 청소

목요일 운동장 배수구 부분 청소

금요일 정문 앞 통로 청소

청소로 학교를 깨끗이하고 아이들을 쾌적하게 생활하게 하는 것이다.

나의 루틴은 깨끗한 삶으로써 행복한 나를 만들 것이라 생각한다

나가자 힘차게 밖으로 청소하러! 

불교에서 가진 것 없이 줄 수 있는 것으로 화안시가 있다

부드럽고 깨끗하고 평안한 미소의 얼굴을 보이는 것이다

나는 눈에 보이는 것이 모든 것에 우선된다고 생각했다 육감 중에서도 가장 먼저 볼 수 있는 것이기 때문이다

그래서 외적인 충실은 내적인 자세를 이루는 데 매우 증요한 역할을 한다고 믿었고 지금도 변화는 없다 외모는어땠든 간에 내실이 있으면 된다는 말에는 100% 동감하지 않는다 해탈하여 모든 것의 분별이 사라졌다거나 수행하는 사람으로서의 외모 이는 내면이 겉으로 드러나는 것과 다르지 않을 것이다 그러나 내면을 중요시 하는 것을 부정하지는 않는다

나는 회사 다닐 때 거울과 빗을 가지고 다녔다. 차를 운전할 때는 미소의 모습을 띠기 위해 볼펜을 입에 물고 룸미러로 보면서 미소 짓는 얼굴을 연습 하기도 했다

좋은 모습 웃는 모습 행복한 모습을 보여 주는 것은 상대방으로 하여금 행복감과 미소짓는 즐거움을 느끼게할 수 있다 반면에 성나거나,슬프거나,아픈 모습 그 느낌 또한 그대로 전달한다 그것이 거짓이든 아니든 간에.

사람을 대할 때는 밝고 깨끗하고 화사한 미소로 용모로 대하는 것이 좋다 바로 상대에게 아무것도 주지 않아도 줄 수 있는 것이고 전파할 수 있는 것이다  내가 세상에 줄 수 있는 첫번째이다 

오늘도 난 볼펜을 물고 미소짓는 연습을 한다 룸 미러에 비친 내 얼굴이 조금 더 좋아질 때까지

육바라밀이란?

육바라밀은 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 반야, 여섯을 말합니다

1. 보시 (布施 : 남을 위해 조건없이 베풀고 욕심내지 않는 것)

보시에는 세 종류가 있으니 재시(財施), 법시(法施), 무외시(無畏施)이다.
구하러 온 이를 보면 가지고 있는 물건을 능력에 따라 베풀어 주어 스스로는 인색함을 버리고 상대방에게는 기쁨을 얻게 해주는 재보시, 위급한 환란과 공포에 ？기는 이가 있으면 자기의 능력에 따라 두려움없는 안락한 마음을 갖게 해주는 무외시, 법을 구하는 이가 있으면 자기가 아는 대로 방편을 설명해 주되 명예나 공경을 바라지 말고 오직 나와 남이 함께 이로워 마침내 깨닫게 해주는 법보시가 있다.

재보시 할 때는 헐뜯거나 비방함이 없어야 하고 미워하고 질투함이 없어야 하며 겸손하게 자기를 낮추는 마음으로 내생을 구하지 않고 해야 한다. 밥을 보시하므로써 장수하고 재주가 뛰어나며 묘한 상호와 안락과 용맹을 갖추게 되고, 마실 것을 보시하므로써 모든일이 잘 돼 온갖 이익과 즐거움을 갖추게 되며, 옷을 보시하므로써 부끄러워하고 죄스러워하는 마음을 갖게 되어 피부가 금빛같이 깨끗하게 되며, 향과 꽃을 보시하므로써 깨끗한 계와 지식과 삼매를 얻어 거룩함을 갖춘다.

무재(無財)의 칠보시(七布施)

자안시(慈眼施) 자비에 가득찬 상냥한 눈빛으로 대한다.
화안시(和顔施) 부드러운 얼굴에 미소지어 기쁘게 한다.
애어시(愛語施) 위안이 되는 부드러운 말을 한다.
사신시(捨身施) 몸으로 도와준다.
방사시(房舍施) 잠자리를 제공한다.
상좌시(床坐施) 남에게 자리를 양보한다.
심려시(心慮施) 마음으로 위로한다.

법보시의 가치에 대해 금강경에서는 제이십사 복지무비분(福智無比分:복과 지혜를 비교할 수 없다)을 통해 [어떤 사람이 삼천대천세계에서 제일 큰 산인 수미산왕만한 칠보덩어리를 보시하였다 하더라도, 다른 어떤 사람이 반야바라밀경에서 네 구절의 게송만이라도 읽고 외우고 남을 위해 연설해 주었다면 앞의 복덕으로는 백분의 일에도 미치지 못하고 백천만억분의 일에도 미치지 못하며 숫자가 있는대로 다 모아서 비교하더라도 미치지 못한다.]고 했다.
석가모니 부처님이 사라쌍수 사이에서 입멸하시려고하자 하늘의 뭇 신들이 달려와서 갖가지 꽃을 뿌리며 마지막 공양을 올리자 [이 숲의 신들이 때아닌 꽃으로 내게 공양하는 것은 여래를 공양하는 것이 아니다. 사람이 능히 법을 받아서 행하는 자를 이름하여 여래를 공양하는 것]이라고 하셨다.
<달마관심론>에서도 향을 피운다는 것은 세간의 형상있는 향이 아니라 무위정법의 향이니 온갖 더러움을 물리치고 무명의 악업을 끊어서 모두 소멸케 하는 것이다. 바른 법의 향에 다섯가지가 있으니
첫째, 모든 악을 끊고 선을 닦는 계향
둘째, 바른 바탕을 깊이 믿어서 물러날 마음이 없는 정향
셋째, 몸과 마음을 안팎에서 잘 관찰하는 혜향
넷째, 온갖 무명을 제거하는 해탈향
다섯째, 느끼고 살핌이 항상 밝아 걸림없이 통달하는 해탈지견향이다.

일반적으로 부처님께 올리는 등, 향, 차, 꽃, 과일, 쌀 또한 법을 상징한다해서 육법공양이라 한다.
등(반야지혜) 법의 실다운 이치에 계합한 최상의 지혜인 반야를 상징
향(해탈) 번뇌의 속박을 벗어나 자유자재한 경계에 이르는 해탈을 상징
차(감로열반) 불사약으로서의 감로를 상징하고 무명의 생사를 초월해 불생불멸의 법을 체 득한 경지인 열반을 상징
꽃(보살만행) 성불을 목적으로 수행하는 육바라밀 등의 행업인 보살의 만행을 상징
과일(보리증과) 불교 최상 최고의 이상인 불타정각의 지혜 곧 불과를 상징
쌀(법희선열미) 법을 듣고 환희한 마음을 내고 선정에서 얻은 법의 맛을 상징

<유마경>에서는 보시는 보살의 정토라 했는데, 보시는 부유한 사람만의 전유물이 아니다. 보시할 것이 없을 때 남이 보시하는 것을 보고 함께 기뻐한 공덕만으로도 복이 된다고 했다.
<화엄경>에서도 보살은 중생에게 모든 것을 기꺼이 베풀어 주되 후회하지 아니하고 과보를 바라지 아니하며 명예를 얻고자 하지 아니하고 재리를 탐해서는 안된다고 했듯이 삼륜이 청정해야 한다.
첫째, 시혜자는 베풀어주되 우쭐대거나 과보를 바래서는 안되고
둘째, 수혜자는 베품을 받되 비굴해서는 안되고 정당한 목적에 사용해야 하며
셋째, 보시물은 청정해야 한다.

2. 지계 (持戒 : 부처님의 계율을 지키며 올바르게 생활하는 것)

초기불교 (婬盜殺妄)
대승불교 (殺盜婬妄)

재가불자의 오계는 근본적으로 해서는 안되는 성계(性戒)인 살도음망(殺盜婬妄)과, 그 자체는 선악이 아니지만 악이 수반되는 차계(遮戒)인 음주(飮酒)가 있다.
십중대계(十重大戒)는 오계에 재가, 출가 보살의 허물을 말하지 말라, 자신을 칭찬하고 남을 헐뜯지 말라, 인색하게 탐내지 말라, 성내지 말라, 삼보를 비방하지 말라는 오계를 더한 것이다.

3. 인욕 (忍辱 :참기 어려운 것을 참아내며 남이 하기 힘든 선행을 하는것)

<수진천자경>에 보살은 4가지 수행을 하기 때문에 인욕의 힘을 얻어 마음에 노여움이 없기 마련이다.
첫째, 모든 이를 대할 때 부모가 그 자식을 사랑하는 것 같이 하고 또한 자신과 다름없게 한다.
둘째, 치거나 찢기는 일의 고통을 당해도 본래 몸이 공함을 생각해 걱정하지 않는다.
셋째, 온갖 것이 공함을 깨달아 온갖 소견을 떠난다.
넷째, 자신이 행한 악에 대해서는 항상 스스로 책망해 뉘우치고 남의 행동에 대해서는 지각(知覺)하지 않는다.

耐忍 해를 당하고도 잘 참는다.
安忍 참는 것 뿐만 아니라 기꺼이 받아들인다.
諦忍 당당하게 받아들인다.

4. 정진 (精進 : 수행에 게으르지 않고 끊임없이 노력하는 것)

<보살본행경>에 [모든 좋은 일은 정진에 의해 일어나는데 집에 있는 이가 정진하면 의식이 풍족해지고 사업이 번창할 것이요, 출가한 이가 정진하면 도법을 성취하여 마침내 부처의 경지에 이른다]고 했다.

<아함경>에 이억이라는 비구가 밤낮으로 정진해도 해탈을 얻기 어려워 부처님께 여쭈었다.
“사문의 생활은 너무 어렵습니다. 저는 이제 속인이 될까 합니다.”
“너는 집에 있을 때 무엇을 했느냐.”
“거문고를 즐겼습니다.”
“그렇다면 줄이 팽팽해야 소리가 잘 나더냐.”
“아닙니다.”
“그러면 느슨해야 잘 나더냐.”
“아닙니다.”
“이 일도 너무 서두르면 장난이 되고 너무 게으르면 삿된 소견에 빠진다. 만일 중도를 맞추는 것이 최상의 수행이니 이렇게 해야만 한다.”고 했다.

악을 피하고 선을 행하는 사정진(事精進)
일념도 놓치지 않고 용맹정진하는 이정진(理精進)

5. 선정 (禪定:어지러운 마음을 가라앉히고 정신을 맑게 통일하는 것)

선은 범어 드야나를 음사한 선나의 줄임말로써 의역하면 마음을 어떤 대상에 집중시켜 자세히 사유한다 하여 사유수(思惟修)라 하고 고요히 생각한다 하여 정려라 하며 악을 버리는 행위라 하여 ?惡이라고도 하고 온갖 공덕이 축적된다고 하여 공덕총림이라고도 한다.
선정은 번뇌를 가라앉혀야 하는데 108번뇌란 육근이 호(好:좋다),오(惡:싫다),평(平:좋지도 싫지도 않다)는 생각으로 락수(樂受), 고수(苦受), 불고불락수(不苦不樂受)가 삼세(三世)에 걸쳐 일어난다는 것이다.

6. 반야 (般若,智慧 : 선정에 의해 일체 모든 것을 깨닫는 것)

마음을 등지고 객관현상을 따라 다니는 범부의 망령된 집착과 어리석음을 깨뜨린 지혜가 반야다. 그래서 중생으로 하여금 객관경계를 버리고 마음을 관하여 본래 내가 공함을 깨닫게 되는 것이 곧 반야이다.

- 출처 : 대불련 교화 자료중에서...